sábado, 27 de enero de 2018

JOSE LUIS SAMPEDRO



José Luis Sampedro Sáez nació en Barcelona en 1917 y murió en Madrid en 2013. Fue un escritor, humanista y economista español que abogó por una economía «más humana, más solidaria, capaz de contribuir a desarrollar la dignidad de los pueblos». Recibió desde su infancia gran variedad de influencias, debido al origen multicultural de sus padres.

Conjugó durante años su producción literaria con textos de índole económica y con el desempeño de altos cargos administrativos y académicos. Tras su exilio en Gran Bretaña impartiendo clases en la universidad de Liverpool, regresó a España donde desde la década de los ochenta, consigue disfrutar de la aceptación del gran público y del respeto de la crítica.




Existen 3 razones por las que deberíamos recordar a José Luis Sampedro, y estas son las siguientes con una breve explicación de cada una de ellas:


•El análisis estructural de la economía:

La necesidad de una reorientación fundamental no sólo del modelo de desarrollo, sino del modelo de vida y del modelo de sociedad, porque las contradicciones mencionadas son las señales inequívocas de un inapelable agotamiento de la forma actual de vida.
Un agotamiento que está en la base de la crisis estructural de nuestro tiempo, que sólo podría superarse –pensaba– desde un cambio cultural y de valores radical: cimentado en torno a una austeridad voluntaria y consciente que permitiera romper –o al menos debilitar– las cadenas mercantiles-consumistas que minimizan la autonomía del ser humano y que impiden plantear alternativas frente al caos al que el estilo de vida dominante conduce a la humanidad.

•El subdesarrollo y los limites del desarrollo :
La segunda gran aportación de Sampedro a la Economía se va consolidando a lo largo de la década de 1970, en el marco de un interés creciente en el estudio del subdesarrollo y del proceso de desarrollo: el campo, también, en el que se canaliza más claramente su alejamiento del ámbito estricto de la Economía, su cada vez más decidida opción por la heterodoxia.

•La necesidad de un cambio de rumbo: 
En ello radica la tercera de las aportaciones de Sampedro que querría recordar: la necesidad de una reorientación fundamental no sólo del modelo de desarrollo, sino del modelo de vida y del modelo de sociedad, porque las contradicciones mencionadas son las señales inequívocas de un inapelable agotamiento de la forma actual de vida.

Un agotamiento que está en la base de la crisis estructural de nuestro tiempo, que sólo podría superarse –pensaba– desde un cambio cultural y de valores radical: cimentado en torno a una austeridad voluntaria y consciente que permitiera romper –o al menos debilitar– las cadenas mercantiles-consumistas que minimizan la autonomía del ser humano y que impiden plantear alternativas frente al caos al que el estilo de vida dominante conduce a la humanidad.

Para que sepáis mejor quien es esta persona un poco más a fondo, os voy a dejar aquí el enlace a mi symbaloo donde tengo unos videos en los que expresa sus pensamientos y habla sobre él de una manera espectacular, estos videos son dignos de escuchar y prestar atención a lo que dice en ellos.


https://www.symbaloo.com/mix/estelaeconomia

En mi opinión, basándome en lo leído y después de haber visto parte de sus entrevistas en YouTube, José Luis Sampedro tiene unos pensamientos únicos, que a mi me han impresionado porque creo que nunca había escuchado hablar a una persona con tanta seguridad, con esto me refiero a una de las frases que dijo en una de sus entrevistas y fue esta:

"En este momento yo no tendría ningún inconveniente en morirme, ningún interés en seguir (...) pero yo tengo que vivir, porque se habla mucho del derecho a la vida, pero es que hay mas, hay el deber de vivirla" 

martes, 23 de enero de 2018

PROYECTO 5

En este proyecto hemos estudiado y realizado un mapa conceptual sobre la macroeconomía y conceptos relacionados con la misma.


sábado, 13 de enero de 2018

MOVIMIENTO 15-M


Este movimiento, también llamado movimiento de los indignados, fue un movimiento ciudadano formado a raíz de las manifestaciones del 15 de mayo de 2011, convocada por diversos colectivos, donde después de que cuarenta personas decidieran acampar en la Puerta del Sol esa noche de forma espontánea.

Se produjeron una serie de protestas pacíficas en España, justo días antes de las elecciones del día 22 de mayo, con la intención de promover una democracia más participativa alejada del bipartidismo PSOE-PP y del dominio de bancos y corporaciones, así como una «auténtica división de poderes» y otras medidas con la intención de mejorar el sistema democrático.

El descontento social viene de la crisis de 2008, esto provoca una gran indignación, algunos de los lemas son "No nos representan" "vamos despacio porque vamos lejos"
Este movimiento se organiza en torno a asambleas descentralizadas por los barrios de las ciudades de todo España.

El Movimiento 15M empezó a tener repercusión en el extranjero muy rápido, y se hizo un hueco en la actualidad internacional que recogía los lemas del movimiento. ( En las portadas de prensas internacionales)
Fue recogido por múltiples programas extranjeros, esto ayudo a internacionalizar el movimiento y hacer acciones conjuntas con otros movimientos, por ejemplo, Occupy Wall Street.

El 12 de junio, la asamblea de Sol, decide desalojar la plaza voluntariamente, después de haber estado allí 28 días, el lema de aquella jornada fue "no nos vamos, nos expandimos"


Resultado de imagen de 15m

Dicho movimiento ha tenido repercusiones sobre la sociedad, aquí dejo unos videos que hablan de ello.
https://www.youtube.com/watch?v=s-6B29l4nlM

https://www.youtube.com/watch?v=3N0SNWMgrw4

EL VERDADERO ORIGEN


Un informe del colectivo ruso “Club de Izborsk” titulado “La Guerra Anónima: contenido ideológico y mecanismos de las “Revoluciones 2.0” llegó a una conclusión fundamental, este círculo de investigadores es que tales revoluciones no se propagaron por el mundo de manera espontánea, según lo retratado por los medios, sino que lo hicieron dirigidas por poderes financieros internacionales con intereses de carácter global
Dichos autores afirman que estos eventos no suceden de manera espontánea, sino que lo hacen con la participación activa de determinadas “entidades externas.”
Los índices de opinión publica afirman que:

- La mayoría de los ciudadanos (73,3%) aprueban las manifestaciones del movimiento 15M y también la mayoría (72,0%) están de acuerdo en una u otra medida con las ideas de este movimiento.

- Las expectativas con respecto a la contribución del movimiento son bajas. Algo más de la mitad (53,2%) consideran que contribuirá poco o nada a la mejora de la situación en España.


En mi opinión, después de haber leído varias paginas y consultado diversas fuentes, estoy de acuerdo con esta reflexión de Fernando Savater:

Una buena herencia que "la gente decidiera que, para discutir de política, no había que tener carné de político. Porque, en una sociedad democrática, para bien y para mal, todos somos políticos". En contra, sobre la misma idea, el famoso lema 'No nos representan': "Me parece un poco absurdo ese planteamiento. El problema es que sí nos representan y por eso tenemos que preocuparnos por ellos e intentar cambiarlos, o ponernos nosotros si creemos que vamos a hacerlo mejor".

viernes, 8 de diciembre de 2017

ESCULA INSTITUCIONALISTA


Se llama también economía institucional. Es la aproximación a estudios económicos que se centra en la comprensión del papel del proceso evolutivo y el papel de las instituciones sociales en la formación del comportamiento económico.

El nombre y elementos básicos de la escuela se remontan a un artículo de 1919 de Walton H. Hamilton en la American Economic Review.





La economía institucional se centra en el aprendizaje, racionalidad limitada, y el cambio o evolución en lugar de asumir preferencias estables, racionalidad y el equilibrio económico. Del mismo modo subraya el papel de los hábitos, normas e instituciones en la orientación del comportamiento humano, sin descartar cierta racionalidad en el comportamiento individual, aunque restringida por el ambiente social y económico.


El institucionalismo rechaza la reducción de la influencia de las instituciones a simplemente constituir expresión de gustos o preferencias y tecnologías. Instituciones, hábitos, reglas y su evolución son las ideas centrales que constituyen al institucionalismo. Por lo que el enfoque institucionalista pasa de ideas generales respecto el agente humano, las instituciones y la naturaleza evolutiva de los procesos económicos hacia ideas y teorías específicas, relacionadas a instituciones económicas específicas y tipos de economía.


REPRESENTANTES PRINCIPALES


Thorstein Veblen

Thorstein Veblen escribió su influyente La teoría de la clase ociosa en 1899), mientras él era profesor en la Universidad de Chicago. En él se analizan la tendencia del capitalismo a lo que Thorstein denomino el “consumo ostensible o notorio” de riquezas, como una manera de demostrar éxitos o logros. Otro concepto cercanamente asociado es el ‘’ocio conspicuo”.

En su The Theory of Business Enterprise (1904) Veblen introduce una distinción entra la motivación de la producción industrial con el fin que la gente pueda usar cosas con la motivación que utiliza o abusa la infraestructura industrial con fines de lucro, argumentando que la primera es a menudo obstaculizada porque las empresas persiguen la segunda.
John R. Commons


Detrás de las ideas de Commons, consolidadas en su Istitucional Economics (1934) esta es la percepción que la economía es una red de relaciones entre personas con intereses divergentes.


Hay monopolios, grandes empresas, conflictos laborales y las fluctuaciones de los ciclos económicos, todo tanto reflejando como produciendo conflictos. Sin embargo todos tienen también, en la percepción de Commons, un interés en la resolución de estas disputas.
Clarence Ayres

Ayres (1891-1972) fue el principal pensador de lo que algunos han llamado la escuela de Texas de la economía institucional. Ayres desarrolló las ideas de Thorstein Veblen en una dicotomía entre tecnología e instituciones para separar claramente la inventiva de los aspectos “heredados” de las estructuras económicas.
Ayres percibe la tecnología como estando siempre un paso más adelante que las instituciones socio-culturales.
Para el, las instituciones están identificadas con los sentimientos y la superstición y, en consecuencia, sólo juegan una especie de papel residual, restrictivo, en su teoría del desarrollo, en la cual el centro principal es la tecnología.
Quizás un nombre más apropiado para la posición de Ayres sería el de "tecno-conductista" en lugar de institucionalista.
Adolf Berle

Berle (1895-1971) fue uno de los primeros autores en combinar el análisis jurídico y económico, y su obra se erige como uno de los pilares del pensamiento de la gestión empresarial moderna.

Al igual que Keynes, Berle fue en la Conferencia de Paz de París de 1919, y similarmente renunció a su trabajo diplomático, no satisfecho con los términos del Tratado de Versalles.

En su “The Modern Corporation and Private Property“ (1932) (en conjunto con Gardiner C. Means), Berle detalló la evolución de las grandes empresas en la economía contemporánea, y argumentó que se debe exigir que los que controlaban esas grandes empresas rindan cuentas y sean hechos legalmente responsables por sus acciones.

Berle sirvió en la administración del presidente Franklin Delano Roosevelt a través de la depresión, y fue un miembro clave de los "expertos" llamados en desarrollo muchas de las políticas del New Deal.
John Kenneth Galbraith

La obra de Galbraith (1908–2006) es demasiado vasta como para poder resumirla adecuadamente en este espacio. Consecuentemente solo se mencionaran un par de contribuciones relevantes a la escuela.

Central a esa contribución es la percepción que en una época de grandes empresas, no es realista pensar en mercados del tipo clásico. Las grandes empresas establecen sus propias condiciones en el mercado, y utilizan sus recursos combinados, por ejemplo en publicidad; a fin de promover la demanda de sus propios productos.

Al mismo tiempo Galbraith argumenta en su La sociedad opulenta (1958) que los votantes que acceden a una cierta riqueza material comienzan a votar en contra del bien común.


Como resultado, las preferencias individuales por lo general reflejan las preferencias de las empresas establecidas o de renombre (el "efecto dependencia"), y la economía en su conjunto está orientado a metas irracionales. En su El Nuevo Estado Industrial Galbraith sostiene que las decisiones económicas son planificados por una “burocracia privada” (la tecnoestructura) de expertos que manipulan los canales de comercialización y relaciones públicas.


viernes, 1 de diciembre de 2017

ALFRED MARSHALL



Alfred Marshall fue el economista británico más brillante de su época.
También fue un profesor muy bueno y ejerció una gran influencia sobre los economistas de aquella época. Su mayor contribución a la Economía fue sistematizar las teorías económicas clásicas y el desarrollo del concepto de utilidad marginal.
Es considerado uno de los antecesores de la economía de bienestar.
Tiene dos obras que destacan, las cuales son: "Principios de Economía" e "Industria y comercio".

Estudió en el Reino Unido. Su interés por la filosofía le llevó a tomar lecciones de ética. Tras obtener una beca especial para estudiar ciencias en 1868, se matriculó en Economía política, ciencia a la que posteriormente él mismo denominó Economía.

Su labor como profesor se basaba en las teorías de Ricardo y Stuart Mill complementadas con las aportaciones margina listas, especialmente las de León Walras, Jules Dupuit y Stanley Jevons, conciliando las teorías ricardianas con las del marginalismo, formando así las bases de la escuela neoclásica. 

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Un critica a este economista, y a "la tijera de Marshall":
Marshall llenó la economía de gráficas matemáticas.

Los economistas de la escuela Austriaca siempre han sostenido que es un error la representación de los conceptos de oferta y demanda por medio de curvas.


Jesús Huerta de Soto en su libro Nuevos Estudios de Economía Política, afirma que para los austriacos, en economía, a diferencia de lo que sucede en el mundo de la física y de las ciencias naturales, no existen relaciones funcionales (ni funciones de oferta, ni de demanda, ni de costes, ni de ningún otro tipo).

No obstante sí es posible formarse una idea de las relaciones de oferta y demanda cuando comprador y vendedor ya han concretado el acuerdo de intercambio, es decir, cuando el precio del bien ya ha sido establecido, antes no.

UNA EXPERIENCIA NUEVA

Bueno, el curso acaba y con él, el gran trabajo que hemos realizado este año. Cuando empezó el curso pensé que no iba a entender nada y...